（二）建筑活动受道德观念之制裁古代统治阶级崇向俭德，而其建置，皆征发民役经营，故以建筑为劳民害农之事，坛社宗庙，城阙朝市，虽尊为宗法，仪礼，制度之依归，而宫馆，台榭，第宅，园林，则抑为君王骄 奢，臣民侈僭之征兆。古史记载或不美其事，或不详其实，恒因其奢侈逾制 始略举以警后世，示其“非礼”；其记述非为叙述建筑形状方法而作也。此 种尚俭德，诎巧丽营建之风，加以阶级等第严格之规定，遂使建筑活动以节 约单纯为是。崇伟新巧之作，既受限制，匠作之活跃进展，乃受若干影响。古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因；史书各志，有舆服食货等，建筑仅附 载而已。
（三）着重布置之规制古之政治尚典章制度，至儒教兴盛，尤重礼仪。故先秦两汉传记所载建筑，率重其名称方位，部署规制，鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详 其平面部署制度，而略其立面形状及结构。均足以证明政治、宗法、风俗、 礼仪、佛道、风水等中国思想精神之寄托于建筑平面之分布上者，固尤深于其它单位构成之因素也。结构所产生立体形貌之感人处，则多见于文章 诗赋之赞颂中。中国诗画之意境，与建筑艺术显有密切之关系，但此艺术之 旨趣，固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。